Es necesario recordar una vez más que en el modelo de
acción-reflexión-acción complementado por la reflexión- acción –reflexión se
lleva a cabo la construcción de eso que se llama praxis teoría que produce
práctica, práctica que produce teoría, en un proceso continuo de reflexión.
Esos valores, presentes en la literatura con diferentes grados se
sistematización y de elaboración conceptual, puede organizarse en función de su
referencia al ser o al hacer.
- La unión entre la teoría y la práctica:
La psicología comunitaria nace con la firme convicción
de que no es posible separar la teoría de la práctica; que la segunda somete a
prueba la primera en el campo de los hechos, a la vez que es influida por sus
postulados, es decir, que hay una relación dialéctica de mutua construcción y
cambio, con revisión de conceptos y postulados a la luz de los hechos y
aplicaciones cotidianas, con generación de nuevas hipótesis y explicaciones y
creación de métodos y técnicas alternativas.- La reflexión fundamentada en el dialogo:
Conduce a la
acción y a la vez se genera en ella. Para ello es necesario llevar a cabo un
análisis crítico que encuentre el significado de lo que ha sido naturalizado,
que transforme la necesidad verbalizada en acción y que distinga entre
necesidades inducidas y necesidades sentidas respondientes a situaciones límite
(Freire, 1974 citado por Montero); es decir, aquellas surgidas de carencias
profundas e insoportables para el grupo.
- El poder, así como el centro del control:
Deben estar ubicados en la comunidad, de seguir
reproduciendo las relaciones de poder asimétricas que llevan al surgimiento y
mantenimiento de la pasividad y del paternalismo. Una psicología de la acción y
el cambio social no puede mantener una relación desequilibrada sin caer no sólo
en contradicción, sino además anulando sus propios objetivos.
A estos dos principios se le suman dos más que están dirigido a como la acción de
los agentes externos y a la relación entre ellos y los agentes internos:
- Mínimo necesario versus el máximo deseable:
El principio que se ha llamado del mínimo necesario
versus el máximo deseable por que el trabajo comunitario puede producir o
formar parte de un movimiento social, pero no significa esto que la movilización
popular o grupal que se produzca será siempre y en cada caso multitudinario,
nutrido o aglutinante de la mayoría. Muchas veces el trabajo comunitario
comienza a partir de un pequeño grupo que se hace vocero de las necesidades y
deseos de un grupo mayor aún no organizado. Por lo tanto, si bien lo deseable
sería, comenzar con la participación de un alto porcentaje o de la totalidad de
las personas afectadas por un problema, ello casi nunca es posible. Demorar el
inicio de las acciones porque no hay un grupo “grande” de personas puede y
suele llevar al desánimo de aquellas inicialmente presentes, que sienten que
pierden el tiempo, que no son tomadas en cuenta, o que sufren la
descalificación implícita inherente a la consideración de que no se puede hacer
nada porque hay pocos. “No vino casi nadie” es una expresión que desconoce la
participación presente. Por lo tanto, debe trabajarse con “mínimo necesario”,
si bien la orientación debe ser la de atraer el “máximo deseable”.
- La devolución sistemática:
Esta consiste en que el conocimiento producido por los
agentes externos y los internos sea objeto de explicitación, reflexión y
discusión conjunta este principio esta ligados al valor respeto, se hace praxis
a partir de la necesidad de la psicología comunitaria informar el saber popular
y según la recomendación de informar a las personas de la comunidad sobre lo
hecho por los agentes externos con el trabajo llevado a cabo, ser los primeros
interesados.
Los siguientes son principios o valores referidos al
ser de los actores sociales comprometidos en el trabajo comunitario:
- La consideración de los participantes: son actores sociales, por lo tanto constructores de realidades con capacidad de decisión de acción y de trasformación de su vida cotidiana, los valores de base son los constructores de conocimiento ligada a la vida la igualdad y el carácter activo, trasformador creador de los seres humano.
- El valor igualdad está ligado a los de libertada y trasformación social: La psicología define al sujeto como actores-constructores no pueden someterlos a la condición de ejecución de acciones prescritas sin discusión dirigidas externamente. Significa que los agentes externos no tengan voz ni opinión. Es una obligación profesional manifestarla y explicarla, pero la personas que han construidos la comunidad tienen las suyas y tienen conocimiento que es necesario escuchar e incorporar.
- LA conciencia: posibilita la trasformación individual como social, en la búsqueda del bienestar con definición dirección y control por parte de las personas. Los valores subyacentes aquí son la liberación y el conocimiento.
- · La diversidad la justicia y la igualdad: La diversidad permite la diversidad de múltiples actores lo cual da cabida a diferentes formas de comprensión y construcción de fenómenos vividos y la forma de conocerlo. La igualdad permite que cada integrante pueda reconocer su capacidad de generar conocimiento y expresarlo.
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